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先天八卦与后天八卦的实际用途
2023-01-16

天动地静,即动为“阳”,静为“阴”。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,“乾”是三个阳爻所组成,“坤”是三个阴爻所组成,所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”,从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即(天和地对、男和女对)--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”,这就是先天八卦“方位”的理论依据。

2、随着时代的进步,到了汉代出现了“浑天派”,并制成了浑天仪,认为“天包地外”,否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系呢?

首先是因为“先天八卦”既然是讲“天地对待(定位)”,但只有冬与夏符合,春与秋的位置并不对称。

其次是虽然冬夏位置的定位不差,但因“先天八卦”强调“乾阳在上、坤阴在下”,这又违背自然规律(阳在下可上升、阴在上可下降)。那么,先天八卦“乾在上坤在下”阴阳就不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?

3、一直到今天,就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面,也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则

八卦事实上是古人将他们对宇宙的认识进一步科学化的宇宙图解。因此八卦上不仅包含了宇宙的运行规律,还体现了宇宙中八种自然现象及其变化出的万种状况。

其中,“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”,而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。

宇宙万物的“生成演化过程”,最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则,以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。

后天八卦的顺序是:“帝出乎震,齐于巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”(《周易.说卦》)

“帝”,指“太阳”,太阳给以万物能量和生命,故称为“帝”。它初升于东方,故东方有“一阳”为“震”,即“帝出乎震”;

“后天八卦”是以“中 国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯,南方近于赤道以火(离)表示,北方寒冷以冰水(坎)表示,东方有森林(震),西方有湖泊(兑),东南有季风(巽),西南有高原(坤),西北多晴天(乾),东北有高山(艮)。

周文王创制“后天八卦”后,人们进行了验证预测,如果按后天的“卦数”进行预测则不准确。然而,用先天的“卦数”则准确。

对此有人提出了“先天八卦为体、后天八卦为用”的定律。这样一来就出现了“先后天八卦两者缺一不可”的局面。

周文王改进“先天八卦”之后,根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵,确立了以下几条重要的自然之理与应用规则:

根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵,如果要预测宏观上的天下走势等,就主要用“先天八卦”,因此,先天八卦多用于“理数”方面的“本体”((即“客观定律”)。

如要看“方位”,推演个人运程、家族命运,则要侧重“后天八卦”为准,根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。

易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多?先天的主要记住哪些方面的知识,后天的要记住哪些知识?

“先天八卦”是基础架构,是大楼的地基,是天性本源的客观存在规律,在研判“大局、大势”时用,“后天八卦”才是用来预测用的。

◆先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本,就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的,就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”,才有可能将后来的卦计算出来。

“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此,先天“没五行”,后天“有五行”。

比如,在地球诞生之前为“先天”,之后为“后天”;云形成之前为先天,之后为后天。算卦不用看先天(没有五行),得看后天“五行生克化制”为准。

---先天八卦代表的是“本体”,而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时,主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面,有时也会用到“先天八卦”(主要是用它的“数”,如,在占断复杂问题时,就要参考“先天卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确)。

伏羲是按照天地阴阳对应的顺序排先天八卦的,所以最能反应自然的物象;后天八卦是按照实际应用的需要对先天八卦进行改进而来,是按照实际地理的位置排的(比如说东方太阳升起,西方太阳落下,东方震卦,震为木,树木象征生命,生机勃勃;西方为兑,兑为金,为秋,有肃杀之气;南方为离,离为火,为南方,南方地理是暖和,是热,同理北方为水)。

具体到应用方面,主要是看你用来干什么用?今人一般都是用后天八卦,有些时候两个同时用(如,上面说的复杂情况)。

“数字”用的是“先天”的,“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”,预测当下看“本卦”,走向看“变卦”。

“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”,再配合“河图洛书、天干地支”,那么绝大多数术数的基础都能覆盖。

先天八卦是伏羲创造的,根据“河图”演变而来;而后天八卦是周文王创造的,根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同,也就是两者的“卦位”是不相同的。

后天八卦是根据“应用”的需要,在“先天八卦”的基础上改变而来的,不能混为一谈。“先天为体、后天为用”,正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。

比方说,后天八卦的“乾卦”,在西北方,以九宫飞星论为六白属金,后天八卦是有方向性的,为之后天为“用”。

但六数本身的先天五行属水(天一生水,地六成之),也就是“河图”上的一六共宗,为水居北了,这是先天八卦的应用在数理上的五行。

在风水学中,定地理实际方位都是用“后天八卦”---“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置,而用作判断“时间应期”。

现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的,先天八卦只有在“洛书”中才用,看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”,配上“门主灶”,是看阳宅“内五行”的主要条件,真传一句话--“假传万卷书”。

现实中,不论是阴宅风水还是阳宅风水,一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测,都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘,细加揣摸,这个问题就能基本解决。

先天八卦其实就是“太极图”(黑白二鱼互相追逐)的演变,在罗盘上只具象征性的意义,实际使用中是用不上的(有时用作判断“时间应期”)。

再一层层往外看,所有的层次,那都是从“后天八卦”衍化出来的,实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中,明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置(四隅方位),但找不到“坎离震兑”(四正方位)在哪里。其实,它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”,“午山”就是“离位”,“卯山”就是“震位”,“酉山”就是“兑位”。